不为无益之事，何以遣有涯之生 - ┣◇艺镇心居 - ╋艺镇╋

在“从非数学角度谈做事成功的概”/“傻逼一样的坚持”一文中，疏漏了一个问题，是否值得坚持去做一件事情，还需要考虑时间成本。我就顺着这个问题扩展一下，顺便整理一下自己的思路。

做这件事情，需要投入什么，会获得什么？往往需要尝试很多次，可能需要很久才能实现，那是否值得我们去做呢？因为就算我们平时做一件很普通的事，也会先考虑一下需要用多长时间，是否值得去做。用一个时髦的说法，叫做“投入和产出比”。

“是否值得去做？”这个困惑着很多人的问题同样也多次困扰过我。生活没有标准答案，所以我们每一次选择，可能都会犹豫再三，我只能根据自己的经验给出自己的处理方式，却给不出一个符合每个人的标准答案。

我是否要做运动员？是否要报考名牌？是否要出国？是否要周游世界？是否要做音乐？是否要做演员？是否要花十多年甚至耗尽自己的心血去写一本书？是否要去做…这件很难成功的小概率事件？

毋庸置疑的是，通常这件“是否要做的事情”，往往不是那么轻易就能做到的，对当事人而言却是很重要的，自然也是有意义的，甚至可以说是当事人的梦想。但在他人看来却未必值得尝试，因为在旁人看来，做这件事情可能会浪费很多时间结果还是失败了。

……很奇怪的是这时候我想起来几部与此有关的电影《阿甘正传》、《翻滚吧阿信》、《罗拉快跑》、《Rudy》（又名《追梦赤子心》）、《肖申克的救赎》、《当幸福来敲门》……

回到正题，对于“时间成本”和产出比，我的理解是，问题的根本在于每个人的价值观并不一样，所以在面对同样问题做出选择的时候，取舍也不一样，有人觉得时间宝贵，要做有意义的事情，有人说“不为无益之事，何以遣有涯之生”，于是干脆按照自己的意愿去做自己想做的事，更有些人，在取舍之间，几乎放弃了一切，奋不顾身的去追逐自己的梦想了。

而诸如“复读N年考名牌学校” “大叔要坚持高考考大学”这样的目标，不符合我的价值观，也不符合我的需求（我没必要为了拿一个名牌高校的文凭跟高考耗上，我有很多其他事想去做，要去做），但是未必不符合他人的需求和价值观（胡适作为新文化运动的倡导者，一生拿了36个博士学位，这是不是很有趣呢）。但有些人可能其他方面处于“知足”的状态，立志于此，那也无话可说。另外他们的生活大概也不是仅仅为了做这一件事，每个人的境遇不同，想法不同，所以我不能妄加批判。

至于 @刚强的枝子 所说到的事物的本质，这个概念太大，并不是我能解答的。我个人觉得没有一个标准的说法，可以借用苏轼的那一句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”来表达吧。事情的选择一旦牵涉到人的主观思维，就成了很难完全量化的东西。如果坚持的事情，是自己认为有意义而且重要的事情，就值得了（有意义与否，重要与否，还要绕回到每个人的价值观的选择）。另外，每个人的认知都是一条曲折的路。我们可以扪心自问，往前追溯十年，二十年，有多少人的价值观被改变甚至被颠覆了？所谓的有意义与否，不同的时间，即便是同一个人，TA的态度多多少少也会发生变化。每个人在不同阶段做出的选择恐怕也是不一样的？这可谓是成长的乐趣。

不要害怕生活，要相信生活的确值得去生活，并且人的信念有助于达成这个事实——罗曼·罗兰

这里我更愿意这样去解读这句话：不要害怕尝试，开开心心的去做事，如果足够用心，在这个过程中，可以不断的调整自己的方向，加固自己的信念，总会越来越接近属于自己的结果。

不为无益之事，何以遣有涯之生？

原文地址： http://www.thinksth.com/read/143/

左岸记：傻傻的坚持是否真会产生“牛逼”的结果？在“智者”看来是没必要的，因为他有更多聪明的方法，有很多的替代方案，这无可或非。当然，这个时间成本的应用是很有技巧的，也就是对目标的追求是否太过执著，是否通过不断的学习依然坚定如实，在这条路上是否获得真正的成长？

附一篇：黎歌（784260102#qq.com）的投稿

《做出格的事》

心里总有一种冲动，能使尽全身力气做一件事，不需要结果。昨天看了蔡依林香港演唱会的一个讲解，她自己说：“很多艺人都很努力，所以我决不能输给他们，我牺牲了我的家人，朋友，爱情，选择了这样一种生活。可是你们让我的梦想一次又一次实现，别说准备三个月，就是三年，三十年，我还是会这样选择。”

看了蔡依林这个视频，从她的话语中听出了她也是一个讲话很直接的人。不在乎别人觉得自己太过好强。我很佩服。我不知道从何时起，我会隐藏自己这种好胜心，觉得人该柔和一些，看着身边那些姑娘们一个个如狼似虎，我这样说有点夸张，但也挺贴切，我觉得那是很幼稚的，因为我也曾那样过，无益于结果。就这样，我时时刻刻在考虑怎样才能将事情做得更好，以一种优雅的姿态。

现在我都不敢问自己，思考结果如何。对对错错，有忍耐力接受失败是好事，可是一颗奋进的心是永远应该被坦诚于众的。以前的我只想着把事情做好，朋友们都喜欢玩，我基本上没有学习伙伴，只能渐渐疏远，装作冷静。其实那个年纪我也很容易孤单，但总觉得当时就是个过渡，希望就在前方，出口就在不远处，只要我一天一天努力，自己终会绽放。我那时没有想过活在当下这种哲理，只是充满希望。其实我生来是个善良脆弱可又总让人闻到火药味的人，现在逼自己学着淡定啊淡定，开阔啊开阔，现在是学会了，可是我本来要做什么，却已忘记。

兜兜转转一大圈，发现成熟与幼稚进仅一线之隔，优秀和偏执也许连一线也隔不了，出世与入世更是交融一体，看你如何看待而已。你看着癫狂不羁幼稚可笑的人，你无法判断他是还未入世还是已经出世后选择的一种姿态，只有他自己清楚。他是否优秀也只能是通过他做过的事来看。

不要轻易判断一个人。也不要刻意给自己规定在别人眼里形象，当你做了所谓出格的事，只是违背了他们对你的认识而已，而这种认识对你来说本就是无意义更是不全面的。

其实我说的所谓出格的事，不是给了我犯错的借口，而是给了我活出自己的自由。

http://www.zreading.cn/archives/3023.html

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相关文章2：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49fbbdf201008iqx.html

寒假快过完了，这一个月的假期是怎么过的？看来有总结的必要。因为今天在办公室上网，看到博客上有网友批评我：博客自上个月25日来就没有更新，“广大人民群众”已经对我有意见了（哈哈，这事有点大！）。同志们在呼唤：“老王在哪里？”（太夸张了吧？）告诉朋友们：老王我哪里都没去，只是在家里昏昏噩噩，无所事事（有点不好意思啊）。

假期开始的时候，也曾雄心勃勃地想列一个读书计划，毕竟有一个月的时间嘛！手头有没读完、或者应该读还没有读的书，趁假期赶快读。比如近来对一些杂七杂八的历史产生了兴趣，搜集了一些书：《中国饮食文化史》、《欧洲饮食文化史》、《黑夜史》、《香料史》、《阅读史》、《天堂简史》、《时间简史》、《感觉的自然史》、《布尔乔亚饮食史》、《长寿文化史》等等，都是闲书。然而现在假期结束了，我的计划没有列，书也没有一本一本地认真读。除了应付公务和家务，每天都是睡觉和乱翻书，抓住什么是什么，东鳞西爪，浮光掠影。

我最近是想放松一下，喘口气，调节调节，这些年感到有些累，虽然也没有什么大的成就，但总这么赶，也真是心力交瘁。前两天我还给孩子讲，奥林匹斯山上有一句话：“慢慢走，欣赏啊！”人生旅途说短也短，说长也长，短和长是相对的，全凭我们的感觉。人生长短是以时间来衡量的，而时间有物理时间和心理时间。人是活在自己的感觉世界当中的，活在自己的情绪之中的。何必那么急匆匆的？不妨把脚步慢下来，给心灵一点空闲，做一点看起来“无用”“无益”的事，这样是不是可以把我们的心理时间延长一些，从而把我们的人生旅途在主观世界中拉长一些呢？我曾读到古人项莲生说的一句话，觉得挺有道理，他说：“不为无益之事，何以遣有涯之生？”这句话是从《庄子》来的，意思大致一样，不过表述上有点差别。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”庄子的意思是说，人生有涯而知无涯，既然有涯人生追不上无涯知识，那就算了。项莲生的意思则是说，人生是有涯的，有终点的，但我们暂且不要着急往那个终点赶，可以做点无益之事，耽搁点时间，延长一下到那个终点的时间距离，这样我们的人生不就长了吗？

这样看，一个人是不能没有一点业余爱好的，我们常说“消遣消遣”，不就是这意思吗？有点爱好，可以消遣人生。我的爱好是什么？没有其它爱好，只有读闲书。我的一个朋友说，他只读有用的书，没有用读它干什么？但是，有用的书要读，没有用书的也要读。而且看一个人是不是真正的读书人，关键是看他是不是读无用的书。因为你读“有用的书”，其目的不在书本身，而在其“用”，书不过是一块“敲门砖”、“垫脚石”；而读“无用的书”，则没有明确的目的，目的只在于书本身，所以这才是真正的读书。这有点像走路与跳舞的区别，走路是有目的的，从甲地到乙地去，走路的一切目的都在于达到那个最终目的地，目的达到了，读书的意义也就取消了；而跳舞则不同，跳舞没有一个具体的目的，其所有的意义就在于舞蹈本身。

读闲书，当然需要一种放松的姿态。什么样的姿态最放松？当然是把自己撂在床上。什么季节最适宜躺在床上，当然是在冬天。窗外寒风呼啸，间或有雪花飘飘，我半躺在温暖舒适的被窝里，床头有纷乱的杂书，任我随意抽取，聊以“消遣”这个“有涯”的寒假。

相关文章3：
http://www.iwatch365.net/thread-15929422-1-1.html

清代人项莲生有一句名言，叫作“不为无益（无害）之事，何以遣有涯之生”，大意是如果不作无益（无害）的事情，怎麽能够打发有限的人生呢。初看起来，这句话颇有点儿消沉的意味，其实仔细想想，这句话还是很有道理的。不是吗？一个人这一辈子怎麽可能全是干着经天纬地、救世拯民的大事，即使是各界叱吒风云的人物也总有闲暇的时候，若在闲暇的时候什麽事也不干，那多无聊啊！遑论芸芸众生。所以说，一个人在闲暇之时干点儿无益无害之事来为人生增添点儿乐趣也是无可厚非的。
而玩宠物、玩邮票、玩无线电、玩音响、玩汽车、玩表就正是此类可以用来打发有限的人生，可以为人生增添点儿乐趣的无益无害之事。但话又说回来，正因为玩宠物、玩邮票、玩无线电、玩音响、玩汽车、玩表是些无益无害、可有可无的游戏之举，有一搭无一搭地玩玩就是了，大可不必入迷，以至于把成家立业的正经事都耽误了。以佛家的说法，执迷会导致不悟，不悟就是糊涂，一个人的人生若是糊涂人生，那他这辈子就算完了。
认真考证起来，项莲生的“不为无益（无害）之事，何以遣有涯之生”名言的出处是唐朝人张彦远，张老兄玩字画入迷成癖，据《全唐文》记载：“（张彦远）鸠集遗失，鉴玩整理，昼夜精勤，每获一卷，遇一画，毕孜孜葺缀，竟日宝玩，可致者必货敝衣, 减粮食。妻子童仆切切嗤笑，或曰：终日为无益之事何补哉。既而叹曰：若复不为无益之事，则安能悦有涯之生。” 大意是说，张彦远老兄玩字画入迷成癖，没日没夜全身心地投入到搜集字画上，以至于为了搜集字画到了卖衣服、饿肚皮的地步，不但老婆童仆笑话埋怨他，连外人都认为他终日作些无益之事而耽误了正事，但张老兄却说若不作无益（无害）的事情，怎麽能够使有限的人生快乐呢。看来张老兄在作无益无害的事情上走了极端，把一个人在闲暇之时干点儿无益无害之事来为人生增添点儿乐趣的可有可无的游戏之举当成了宁可毁掉生活也在所不惜的正事，执迷不误、走火入魔如斯，真令人叹为观止。还是项莲生理智，既扬弃了张彦远执迷不误、走火入魔的弊端，又保留了在闲暇之时有一搭无一搭地干点儿无益无害之事来为人生增添点儿乐趣的精髓。

我认为我们在作玩宠物、玩邮票、玩无线电、玩音响、玩汽车、玩表这些无益无害之事时，审时度势，量力而行地有一搭无一搭地的玩玩就行了，大可不必为了玩而玩地痴迷其中，以至于当了无益无害之事的奴隶，让宠物、邮票、无线电、音响、汽车、腕表玩了自己，那可是太划不来了。
宠物、邮票、无线电、音响、汽车这些东西我过去都玩过，但都是钻进去又钻出来，从不入迷，这样既得到了人生乐趣，又没耽误正事，真可谓一举两得。现在玩腕表也是一样，即使有经济条件，也不一定非得像某位被誉为“亚洲藏表第一人”的老弟投入巨资将数百块名表锁入暗无天日的保险柜，只有到需要拍卖以度债务难关时才想到它们，而是不论得多得少，表贵表贱，得趣就行，此中乐趣只可意会，不可言传，确实不足为外人道也。正像陶渊明夫子所说的那样“此中有真意，欲辨已忘言”。
钱多钱少都玩表，得多得少皆逍遥。旨哉斯言！

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